第4章 绪论

道德作为人类的共生性尺度，其目的是促进社会的繁荣与发展（带来更大的善）和避免社会的瘫痪与崩溃（抑制更大的恶），最终实现每个人的利益和幸福。从其现实意义上说，道德是个体对社会的回馈，其作用是降低公共生存成本。道德信仰作为道德的形而上学之基础，既是道德形成的前提性的精神基础，又是道德的终极向往，即道德的最高目标和最高境界。这里所说的道德信仰，是在解构“道德”与“信仰”的基础上将二者有机结合而生成的一个新的范畴，它可以帮助人们很好地解决道德行为动机与效果统一的问题。道德信仰源于实际生活又超越生活现实，是人们基于人的生存发展的价值的认识，以及道德理想与道德现象的张力的推动而产生的对道德（包括道德规范、道德理想和道德人格）的笃信与崇敬。道德信仰作为道德价值观念体系的核心内容，是人们在现实社会关系的基础上对既有道德现状的一种超越，是在生活实践中对善之理性的终极追求，它以“应当的应当”引领和把握“是的应当”，使道德的自律本性得以彰显和成为可能。道德信仰是社会主义精神文明建设的重要组成部分，也是道德建设的重要内容和必要前提，引导青少年树立正确的人生观、价值观、审美观，使他们在复杂的社会现实面前明是非、辨善恶、识美丑，对于推动社会主义精神文明建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要的理论意义和现实意义。

中国特色社会主义进入新时代，社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，这是我国发展新的历史方位。当前，我国改革发展正处于关键时期，在各项事业快速发展的同时，社会生活多元、多变的特征日益凸显，各种思想观念相互交织，民族文化、外来文化相互激荡，先进文化、落后文化相互碰撞，各种社会矛盾也呈现多发多样的特点，不同社会阶层、社会群体和社会成员之间的利益关系日趋复杂，统筹兼顾各方面利益的难度不断加大。与此同时，后现代主义的无中心意识和多元价值取向对青少年道德信仰教育产生了很大冲击，特别是功利主义浸染、虚无主义盛行、主知主义滥觞，更是让青少年道德教育呈现“去信仰化”倾向。青少年处在人生阶段的“拔节孕穗期”，这个时期是世界观、人生观、价值观形成的关键生长期。如何有针对性地提高青少年道德信仰自选择能力、自组织能力和自控制能力，已经成为当前青少年道德教育的重要课题。当代青少年道德信仰生成问题研究，既涉及道德信仰的分众化研究，又关系到道德信仰的当代性研究，是一个理论探讨与实证分析相结合的研究课题。如何厘清道德信仰的真实内涵和生成路径，使当代青少年从道德信仰危机中摆脱出来，从而赋予当代青少年以真切的人生意义和终极的价值关怀，就成为当下需要思考和解决的重大问题。青少年道德信仰在本质上是青少年道德生活的价值导向，其生成问题既表现为一种“理论”智慧，又表现为一种“实践”智慧。青少年道德信仰关乎个人成长、社会兴衰、国家存亡，是公民道德建设的重要内容和关键环节。新形势下，弘扬真善美、贬斥假恶丑，培育知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的良好风尚，积极培育和践行社会主义核心价值观，需要引导青少年在道德信仰、价值追求、理想信念上有一个新的跨越和质的跃升。

国内近些年关于当代青少年道德信仰生成问题的研究，坚持理论联系实际的原则，重视青少年主体性的弘扬，注意厘清道德信仰教育与思想政治教育二者的关系，关注“教之以知，晓之以理”的灌输式的道德知性教育和“动之以情，导之以行”的熏陶式的道德信仰教育，注重从伦理学、教育学、心理学等多角度研究道德信仰的基本内涵、认同原则、生成规律，使青少年从感性与理性结合上潜移默化地积淀道德信仰。目前青少年道德信仰生成问题，已经成为众多学科的研究热点，各学科的立足点不同，研究过程的切入点和侧重点不同，这在客观上开拓了该问题研究的新视野，拓展了研究问题的深度和广度。罗国杰教授是新中国伦理学事业的重要奠基者，专注于社会主义集体主义道德信仰研究，倡导爱国主义、集体主义、社会主义的价值取向，强调“在依法治国的过程中，决不能忽视道德教育、道德责任、道德养成、道德自律、道德引导和道德保证的重要性”[1]。唐凯麟教授强调“人是马克思主义伦理学的逻辑起点，要真正能够根据人类道德生活历史经验和发展规律，科学地阐明道德在人的发展和精神完善化中的地位和作用，揭示人的发展和精神完善的道德机制，指出人的发展和精神完善化的道德目标”[2]。他主张把道德伦理学研究与弘扬民族精神、加强社会主义精神文明建设有机统一起来。陈秉公教授运用马克思主义社会意识形态理论和接受理论，提出“完全人格教育的理论与模式”“德育的双主体理论与模式”“道德教育理论”，认为“探索高校立德树人创新体系要以习近平关于教育的重要论述为指导思想和理论基础，同时在具体工作层面还需要作系统的马克思主义人学、主体人类学和教育学追问和建构，建立人的生命本体论：结构与选择、‘人格结构与选择’图型理论和人格五商论”[3]。唐代兴提出“自然为人立法，人为自然护法”的新存在论思想，认为“人类的全部生存行为都是伦理行为，人类的全部伦理行为都是目的性行为。人总是有目的地追求利益并有目的地限制自我利益追求，无论是从个体人的角度看，还是从群体、社会的角度讲，目的地选择构成其伦理行为的动力”[4]。檀传宝认为：“信仰对道德有论证、聚合、圣化作用，信仰教育对道德教育亦有内在和外在的补遗作用。克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念。”[5]任建东详细分析了现代信仰与道德信仰问题发生的根由、道德信仰的生成机制与演变规律，他认为：“道德作为社会生活的必然产物，必须以信仰为基础。道德信仰的生成有着自然、社会和人生的逻辑根据。从人生角度而言，人生具有有限性、未完成性和创造性，这为道德信仰的生成提供了逻辑前提与基础，从而使道德信仰成为一种必然性的产物。”[6]魏长领深刻剖析了当代中国道德信仰危机的表现、根源和解决的途径，在此基础上指出了人类道德信仰未来的发展趋势，他认为：“道德信仰的价值整合在整体和社会中突出地表现在，有了共同道德信仰，就具有了共同的道德理想，就有了共同的价值目标和善恶评价标准。”[7]黄明理认为中国特色社会主义道德信仰是对旧的道德信仰的革命性超越，他认为：“随着社会群体共有的道德价值观的增多，道德信仰的确立也将进入更加自觉、自主和更加巩固的新阶段。未来社会值得人们向往与追求，在伦理上的主要魅力就在于，过去和当下那种太多的道德对立将让位于更多的共同道德追求和道德共鸣（当然不是简单的道德一元化，而是多元自由与理性秩序的辩证统一）。”[8]国内关于当代青少年道德信仰生成问题的研究趋势应突出教育对象分众化、教育目标层次化和教育形式隐性化。

当代国外道德信仰理论流派众多，诸如价值澄清理论流派、逻辑推理价值教育流派、体谅关心道德教育理论流派、认知发展道德教育流派等，其基本发展趋势是各流派道德信仰理论日趋融合，在价值取向上突出以人为本的核心理念，在教育方法上注重隐性德育和道德价值体验。国外相关研究涉及德性论的“实质主义”和规范论的“形式主义”：德性论者认为，道德之为道德，主要在于一个人的内在品质，只有具有了某种内在的品质，才是一个道德的人，只有道德的人才能有道德的行为；规范论者认为，做一个什么样的人应该属于个人自己的事情，每个人都有权利决定自己成为或者不成为一个什么样的人，无论是社会还是任何其他人都没有权力干涉个人的这一权利，只要行为方式符合普遍的规范形式就是正当的、道德的。而在现代社会生活中，一个人可以也应当基于自己的内在禀赋去全面地发展自己，而不仅仅是局限于遵循外在行为的普遍规范；作为普遍性的社会规范，道德固然无权为所有的人提供一个标准化的整齐划一的模子，但也不能仅仅停留在人的社会行为的层次上。对于当代伦理学来说，道德的“外化”与“内化”运作过程是相互对应交会而又不可或缺的两个方面，完整的道德类型学概念必须是规范伦理与美德伦理的合题选择。所以，我们应把德性论与规范论统一起来，实现从德性到德行的转变。

青少年道德信仰生成是对青少年进行的以建立具有终极价值道德信仰为目标的教育活动，有利于青少年对于道德理念的认同，促使道德情感的产生、道德意志的养成、理想道德人格的塑造。青少年道德信仰生成教育是当前青少年思想政治教育核心途径之一。关于当代青少年道德信仰生成问题的研究可谓喜忧参半，喜的是学术界对青少年道德信仰问题非常关注并取得一些成果，忧的是相关研究则大多是从表象问题到具体对策或从工作实践到规范要求，或是研究成果深度不够、缺乏理论支撑，流于“工作总结”“经验体会”，或是研究内容以偏概全、缺乏逻辑，在理论建构、规律把握、学科渗透等方面缺乏全面、深刻、系统的研究，这些势必会导致青少年道德信仰教育缺乏针对性和实效性。当代青少年道德信仰生成问题应放在青少年发展任务与新时代历史方位背景下去研究思考，以青少年发展任务为基点和主线去深入阐释“道德信仰”的必然性和可行性，从多学科视角深刻剖析当代青少年的道德信仰生成与社会和谐之间的内在必然性和一体同构性，理性看待个人与社会、传统与当代、历史与现实、东方与西方、理性与感性的互动交流、利益博弈和心灵碰撞，从应然性和实然性的高度来审视当代青少年道德信仰生成的规律性与独特性，从方向性和前瞻性的高度来思考当代青少年道德信仰的体系性与实效性。

当代中国的青少年道德信仰既要注重中国语境，又要具备国际视野。习近平新时代中国特色社会主义思想从理论和实践上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦、实现人民对美好生活的向往提供了行动指南，也为推动人类命运共同体、促进人类和平与发展事业贡献了中国智慧和中国方案。[9]习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含丰富的伦理道德思想，特别是其中关于社会主义核心价值观方面的论述，整合了古今中外的伦理思想精华，其在体系化基础上更加注重观念化，在理论性基础上更加注重实践性，在先进性基础上更加注重广泛性，为青少年道德信仰生成提供了价值遵循和根本指向。