韩柳

郑光汉

辑校按语

《韩柳》，署名“郑光汉”，原刊《大中学生》1933年第2期“中国文学史的研究”第82—88页。除此文外，署名“郑光汉”的另有《自由》，发表在《文学期刊》，另有一部分书画作品发表于当时的不同期刊。

郑光汉，据大中中学校学生自治会学艺部发表的《大中学生期刊征稿简章》有“揭稿时所署何名任便，惟须注明本人姓名班到，以便致酬”,“来稿须投入大中学生投稿箱”，且《大中学生期刊征稿启事》鼓励在校同学积极投稿，由此可推测其或为在校学生。此外，民国时期福建有著名书法家、漫画家名“郑光汉”，能文善画，书法敦厚，曾主编《上海画报》《南洋商报》，但不知其与本文作者是否为同一人。

《大中学生》，又称《大中期刊》，月刊，由大中中学校发行，汕头印务铸字局印刷。该刊自第7期起改为旬刊，1933年11月1日《大中学生》旬刊第1期正式出版。设有论著、文艺、青年生活阅读抄录、传说、译著、社会、科学、学校生活等栏目。

大中中学校，又名汕头大中中学，今汕头市第四中学前身。郭应清曾任校长一职，学校原名高级中学，只设高中部，后来因郭应清准备创办大学部并增设了初中部，故改校名为“大中”。大中中学是当时汕头实力较强的学校之一，该校毕业生中不乏后来在各方面成就突出者，如柯华、李平、杨遵仪等。大中中学后与同济中学、时中中学合并为联合中学，并于1953年改名为汕头市第四中学。

韩愈字退之，号昌黎；生于纪元七六八年。贞元八年的进士，官至吏部待郎[32]，终于八二四年，谥文公。生性锐敏好直言，不为诡随，所以数次被贬，但终不改他的志向。至于文章方面，独造自得，卓然自立一帜。

柳宗元字子厚，世人恒称之为柳柳州。生于纪元七六八年；贞元九年进士，中博学宏词科，官至礼部员外郎，终于元和十四年任柳州刺史时。子厚少聪敏，笃志好学，曾仿骚体数十遍，能使读者表同情；当他做柳州刺史时，数千里的进士都来从学，可见他的文学为当时社会上一般人士所敬重。

（1）韩柳文评

东汉以来的文学，渐入于骈俪的体格，辞章虽然很胜，但理则弱。因为太偏重于辞句，所以文学的趋势，非常华丽。但往往有很多弊端，是想求精美，不顾事实，于是刻玉绘画的事，相继而至；好像蔚蓝色的天空，碧绿色的水，珊珊的美人儿沿着海边徘徊，灿烂极了，只可惜刻画到极端，必足以累气，设令能够善叙事理，发表情兴，好似李白，杜甫的一流人物，文学自然高尚，能达全盛时代。但就中唐时候，大家都敬奉徐庾，家珍文选，五经三传，明经墨帖，以为唯一的出路。因此往往囚于官韵，拘于格律，酬对的作品，束于排偶，往往迁改事实。

但自周隋以来，讨厌骈俪的人，虽然曾经多次的破坏，欲重建一新文学，惟是骈俪文已深入人心，时机未熟，所以到底无结果。至唐时，经三变以后，昌黎、子厚各大文学家，适遇其时，起来洗尽粉黛，扫除榛芜。韩愈卓然以斯文自任，必须复古以为解放，步武周秦诸子的后尘，于是自立门庭，广延气类，倡率推奖；以他百折不挠的精神，自始至终。文学上的风格，因此一变，遂振八代衰微。复古的思想，当首推及此。

韩昌黎尊崇孔孟二子，排斥佛老，说道：“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”故作《原道》，以表明他尊儒黜老，佛的主张；他为文务去陈言，上规六经，下及庄骚，太史、子云之属；不假借抄袭前人的言语。其余如《原毁》《谏迎佛骨表》等的作品，为他生平的杰作，退之很喜为人师，所以曾作《师说》。他的弟子，如李翱、皇甫湜等，亦为当时社会上一般人士所敬重的。至于退之的作品，仅仅以孔孟二子的道理，为文章的根据，所以说理非常明白，述事也很切当。昌黎又曾建立为文的信条是：（一）求圣人之道；（二）文辞必须自己所作，以不抄袭假借前人为目的。简单的来讲，即在摆脱一切故事及没关重要的言辞，但又恐怕后人易染涩晦，故此提倡声说，以引导后人，务使不致为涩晦所误。

柳宗元亦尊崇孔孟二子，而且特富天才，文起八代之衰运动，他帮助昌黎很不少，简言之，没有子厚，韩愈的文学，恐怕没有这样的伟大；骈俪文或不会消灭亦未可料。至于子厚的作品代表，以他被贬在柳州时的作品为最佳，亦为社会上的人士所最欢迎的。他的记序文中，如：《永州新堂记》《小石城山记》，最为出色，即昌黎亦不及他的。

韩柳二人，提倡古文，注意微细的事，以为文章最重要的法则，开悟后进的人；如韩愈的《答崔翊书》柳宗元《与韦中立论师道书》，是《文心雕龙》以后，另开设一路径。当时的文气，都赖以转移，师法亦以此建立，因他俩俱为古文的老前辈。讲到他们的行为，性情，本领等，好似李白，杜甫的各有不同，韩愈由始至终，尽力去排除佛老，尊儒；柳宗元则嗜好浮屠的言论。韩愈数次遭贬谪，有百炼之钢的气概，百折不挠的精神，到晚年的时候，被贬河北，常且面叱王庭而湊；宗元坐贬永州，则长呼短叹，后来又被贬柳州，抑郁而死。关于他们的文学方面，韩愈如高山的雄峙，大川奔放，平原旷野，师以正和一般；宗元如奇岩的峭壁，万马奔腾，间道的斜谷，兵以奇接。

（2）韩柳的诗

自和元降后，韩昌黎，白居易出，文学的风气，又为之一变；本来他们都是杜甫的弟子，不过各得其师的妙处，后来成为二大流派。现在只以韩诗来讲，韩愈本来是一个文学家，而兼善长于诗。他的诗，往往以言他人所不能言；取普遍的态度，所以他的诗，能夺人魂魄，怵人耳目。好似巍巍然的山，不免于傲岸。但是他因抵抗前贤，所以他的诗，能够成为一派；对于文学上，都可以大书特书的。不过昌黎为人，稍偏于固执，骄傲，大有目横一世的气概！思想则醇出于儒，学问渊博宏伟，他的诗，虽然没有李白的这么好，言情没有杜甫的那样真挚，因为他不是专于诗的人，自然是没有李杜的那么好。但能纵横驰骋，奇气袭人，卓然自成一家。他集中古体诗多过律诗；他不屑当时的格律，所以特别见他的长处，如咏月，咏雪，八月十五夜，山石等，都是很好的作品。《山石》道：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞……僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。”可见他体格，和特别的与人大不相同，但字拗，而语句则奇峙，往往意象晦涩，以诗的正格，或者有人嫌邻于魔道一说。

柳宗元亦一古文家，且兼善长于诗，文名和韩愈差不多，出处和禹锡相同，而诗则造诣峭劲，于韩白家外，独立一帜；和王摩诘、韦应[33]差不上下，稍有陶渊明的风气。东坡说：子厚的发秾纤于简古，寄至味于淡泊，在陶公下，韦苏州上，退即豪放奇俭，则过之，而温丽靖深不及。

（3）结论

唐自韩柳出，文风虽然一变，不过没有很久就衰落，骈俪依然弥漫上下，故先后矫抗如樊宗师则流于涩晦；站在高处地位的如杜牧之、陆贽立[34]都是不古不今的。至宋时古文才开始盛行，韩柳前导的功自然不小，所以史赞韩愈道：“愈以《六经》的文，为诸儒提倡，障隄末流，反刘以仆[35]，刬假以真，杰出于世，刊落陈言，横鹜别驱，汪洋澎湃中。”赞柳宗元道：“子厚少聪警，尤精西汉诗骚，下笔创思，和古为侔，本裁密致，灿烂如珠贝般。”可谓评得最适当了。