第39章 祭赛国的“寻租腐败”——权力寻租的经济学分析

各位看官，上回咱们聊了聊西梁女国的“逆向选择”，这回咱们继续西游记经济学之旅，说说第四十回，祭赛国的故事。这一回啊，咱们不讲金光寺的宝塔有多气派，也不讲和尚们有多冤，咱们来讲讲这祭赛国里隐藏的“寻租腐败”现象，以及权力寻租的经济学分析。

话说这唐僧师徒，一路西行，来到了祭赛国。这祭赛国原本是个风调雨顺、国泰民安的好地方，但是，自从金光寺的宝塔失窃之后，整个国家就陷入了一片混乱。

一、祭赛国的“宝塔经济”

咱们先来看看这祭赛国的“宝塔经济”。这金光寺的宝塔，在祭赛国可不是一般的建筑，它简直就是这个国家的经济支柱，是祭赛国的象征，也是祭赛国国王的“摇钱树”。

为什么这么说呢？你想想，这宝塔里供奉着来自西方的宝物，这些宝物不仅价值连城，而且还能给祭赛国带来好运，保佑国家风调雨顺，五谷丰登。因此，每年都有无数的百姓和官员，带着大量的香火钱和贡品，前来祭拜。

这些香火钱和贡品，就成了祭赛国国王和金光寺和尚们的重要收入来源。他们靠着这座宝塔，过着锦衣玉食的生活，享受着无尽的荣华富贵。

可以说，这座宝塔，就是祭赛国的“GDP”，是祭赛国国王和金光寺和尚们的“提款机”。

二、“寻租”的开始

但是，这宝塔也不是白白就能带来财富的，它需要有人来管理，有人来维护，有人来“经营”。而负责管理、维护和“经营”这座宝塔的人，就是祭赛国的国王和金光寺的和尚们。

他们利用手中的权力，对这座宝塔进行各种各样的“寻租”活动。

所谓“寻租”，就是指利用权力来获取额外的经济利益，而不是通过正常的生产活动来创造财富。简单来说，就是“靠权力吃饭”。

在祭赛国，国王和和尚们就是通过各种手段，把原本属于大家的财富，变成自己的收入。

三、五花八门的寻租手段

那么，祭赛国的国王和和尚们，都用了哪些“寻租”手段呢？咱们来扒一扒：

门票收费：要想进金光寺拜佛，可以，交钱！而且这门票价格，完全由他们说了算，想收多少就收多少，老百姓敢怒不敢言。

香火钱分成：百姓们捐的香火钱，他们也要雁过拔毛，抽成一部分。至于抽多少，那就要看他们的心情了。

贡品截留：百姓们供奉的各种贡品，他们也会偷偷截留一部分，自己享用。反正这些贡品都是进贡给佛祖的，佛祖也用不着，他们拿一点，应该也没关系吧？

工程发包：金光寺的修缮工程，那可是一块大肥肉。国王和和尚们利用权力，把这些工程发包给自己的亲戚朋友，从中收取回扣。

职位买卖：想当金光寺的住持？可以，拿钱来！只要你出的钱足够多，就算你是一个文盲，也能当上住持。

通过这些五花八门的寻租手段，祭赛国的国王和和尚们，轻轻松松地就赚得盆满钵满，过上了奢靡的生活。

四、“寻租”的危害

但是，这种“寻租”行为，对祭赛国造成了极大的危害。

百姓负担加重：为了给国王和和尚们提供“租金”，百姓们不得不承担更重的负担，生活变得越来越困苦。

社会风气败坏：在“寻租”盛行的社会里，人们不再注重勤劳致富，而是想方设法地利用权力来获取利益，整个社会风气变得越来越败坏。

经济发展停滞：由于大量的财富被用于“寻租”，而不是用于生产和投资，导致祭赛国的经济发展停滞不前，国家变得越来越贫穷。

社会矛盾激化：由于贫富差距越来越大，百姓对国王和和尚们的怨恨也越来越深，社会矛盾日益激化，最终导致了金光寺宝塔失窃事件的发生。

五、宝塔失窃的经济学

金光寺宝塔的失窃，看似是一起简单的盗窃案，但实际上，它反映的是祭赛国严重的“寻租腐败”问题。

那些偷走宝塔的妖怪，他们之所以要偷走宝塔，并不是因为他们有多么喜欢那些宝物，而是因为他们对祭赛国的“寻租腐败”现象感到非常不满，他们想要通过这种方式，来表达自己的愤怒和抗议。

可以说，金光寺宝塔的失窃，是祭赛国“寻租腐败”的必然结果。它就像一个导火索，点燃了长期以来积压在百姓心中的怒火，最终导致了祭赛国的动荡不安。

六、唐僧师徒的“反腐”

唐僧师徒来到祭赛国之后，他们并没有袖手旁观，而是积极地参与到“反腐”斗争中。他们帮助祭赛国国王找到了偷走宝塔的妖怪，揭露了金光寺和尚们的罪行，最终，使祭赛国恢复了往日的平静。

好了，今天的故事就讲到这里。咱们下回再见！