审美静观论[1]

一

我们也许专注于峭崖上苍松的虬劲，我们也曾忘情于雨后那七色的虹霓；我们兴怀于万丈飞瀑的“银河落九天”，我们痴望于西子湖的“水光潋滟”与“山色空蒙”……在美的事物面前，我们遗忘了尘世的忧烦，洒落了欲念的纷扰，将自己的心意与眼光都投入到对象的观照之中，获得的是前所未有的审美感受。读一首境界深远、意兴遄飞的诗，看一幅墨色迷离、山高水长的画，我们如同涤荡了心胸，而“行于山阴道上”。闻一多先生读唐代诗人张若虚的《春江花月夜》而有如斯的赞叹：“更敻绝的宇宙意识！一个更深沉更寥廓更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”[2]海德格尔这样描述作为艺术作品的希腊神庙：“这个建筑作品阒然无声地屹立于岩石上。作品的这一屹立道出了岩石那种笨拙而无所逼迫的承受的幽秘。建筑作品阒然无声地承受着席卷而来的猛烈风暴，因此才证明了风暴本身的强力。岩石璀璨光芒看来只是太阳的恩赐，然而它却使得白昼的光明、天空的辽阔、夜晚的幽暗显露出来。神庙的坚固的耸立使得不可见的大气空间昭然可睹了。作品的坚固性遥遥面对海潮的波涛起伏，由于它的泰然宁静才显出了海潮的凶猛。树木和草地，兀鹰和公牛，蛇和蟋蟀才进入它们突出鲜明的形象中，从而显示为它们所是的东西。”[3]这也正是审美主体面对美的事物静观的感受！

审美静观，这是中西美学史上一个非常重要的命题。而对这个命题的阐释与分析，在今天的美学研究中仍有着重大的理论意义。