序言

古人云：“夫医学之要，莫先于明理，其次则在辨证，其次则在用药。”是以理法方药节节贯通，然后有验。夫天生百药，以济民之疾苦，有一病，则必有一药。神农氏以悲悯之心，躬身践行，遍尝百草，而著《神农本草经》（《本经》）。医之有《本经》，犹匠之有绳墨。有绳墨然后有规矩，有规矩然后有变通。《本经》列三品药录，述诸药主治，言简意赅，是为医家之绳墨规矩。变通之道，在于明理，然妙理不离乎《内经》。岐黄之道，阴阳为要。药有寒热温凉之阴阳，人有气血水火之阴阳，病有表里虚实之阴阳。执此阴阳之理则能取类比象，机应无穷。仲景以亚圣之才，承炎黄之道，著《伤寒杂病论》十六卷，设三阴三阳，平脉辨治，开后世辨证之先河。证者，立法遣方之规矩也。法随证立，方从法出。人有百病，病有千变，故当灵机巧辨，方能圆通活法，随证治之。此理法方药之正序也，为治病之常道。

然先哲亦云：“人知辨证之难，甚于辨药。孰知方之不效，由于不识证者半，由于不识药者亦半。证识矣而药不当，非特不效，抑且贻害。”是以著书者，言理法者多，论方药者少，而以药为基，解析方、法、理者甚缺。学人皆知仲景方书为经方之妙道，而于本草之学，又多不深求，如是则去仲景之旨远矣。《本经》论药之主治功效，每多有验；仲景辨经方证治，思虑精深。临证治病，舍此二途，岂不殆哉？盖处方用药为辨证之毫末，以物相使之道也。用药如用兵，医不识药，如将不识兵，如何能克敌制胜，以使溃坚，以使必已耶？由理而达药，则知用药必明理，理在药中，药外无法，故执药可得理法。此“药方法理”为治病之变道。

观历来注《本经》者，或发明文义，或以经解经，或证之以验案，或加以现代药理，然皆详于药而略于方。方药乃医者之棨戟，用棨戟必有其心法，施方药亦必有其理法。临证治病，用药之法甚多，如法象、量效、态靶等。然药法与医理相辅相成，究药法则理在其中，探理法亦可验诸方药。以此注《本经》则无失矣。

巴蜀自古多名医，山川由来藏药库。蜀中名医，岳仁宋教授，深谙内难之旨，推崇经方本草之学。其疗疾，量疾病浅深，本草木寒温，合汤数药，心解分剂，用之多效。今率其弟子，宗《本经》主治，参经方法度，释经义，证验案，解药方法理，整理十余年来课程讲稿，而著《临床经典方药讲义》一书。是书既禀岐黄之道，又承仲景方术，能阐发古人精蕴，而不沾滞古法，守正创新，汇通中西，深入浅出，发方药量效之所覆，补未备而集大成，多为见底之论，诚可师法。然则岳氏之志在活人，其书又志在启后学入室之门径，故愿读其书者能悟其折肱之微意也。

中医内科学家

中国科学院院士