重刻摄生总妙方⁽¹⁾序

闻之天有六气，降为六淫，攻于六腑，故晦明劳役，百疾生焉。古圣人创为医药以治之，如史传所载岐伯、巫咸、仓公、苗父之徒，尚矣！然医之为道疑⁽²⁾于神，非聪明绝世之士，罕能达幽贯微，自用我法。是以扁鹊上医也，传禁方于长桑君，然后名闻天下。张元素不用古方，曾梦人凿心开窍，纳书数卷，信乎！妙药必出名家，而奇剂贵于经验。虽云气运不齐，古今异轨，神明变化，存乎其人，要之，必得秘授，始能为良耳。予昔生长边塞，薄游京华，每遇贤达，无论方内外，必流连倾倒。遭逢世变，学书不成，道术两者，一无所就。甲申五月一日，大清定鼎于燕，予随王师驻平则门⁽³⁾外燃发寺，尔时兵马杂遝⁽⁴⁾，寺僧惊窜，有一老翁苍颜皓首踉跄，手二帙授予曰：此秘笈所遗也，愿公宝之。予受而谛视，一为金书《法华经》，一为四明张芝园先生所辑《摄生总妙方》。随视老翁，不知所往，予甚奇之。寻以所授《法华经》归之吾地永安寺，而《摄生》一卷，出入常以自随，间以其方手制丸散，自利利人，应验如响。无他，时医切脉，脉候幽微，苦其难别，兹方问病，病证显见，可考而知也。溯自侍从先王以至今王，历吴、楚、粤、闽间二十余年，施济所及，多所全活，殆不啻⁽⁵⁾肘后⁽⁶⁾之秘矣。每恨予非六技专家，不能穷其底蕴，而坊间又无刻本，若不亟为重梓，必至失传，是岂张公著述之心与老翁授予之意乎？遂不惜捐资庀材⁽⁷⁾，公诸海内，谅有同志，若以刘涓子得《鬼遗方》、从宋武北征故事⁽⁸⁾相为扬诩也，则吾岂敢。

康熙乙巳季冬三韩玉林道人王梅识

【注释】

(1)摄生总妙方：张时彻所著书名为《摄生众妙方》，然王梅刻书多处称《摄生总妙方》，是为王梅之误。

(2)疑：通“拟”，比拟。《管子·君臣》：“内有疑妻之妾。”

(3)平则门：即北京阜成门。元代称平则门，明清改称阜成门，与朝阳门东西遥遥相对，为通往京西之门户。

(4)杂遝：纷纭聚集。《汉书·刘向传》：“杂遝从贤，罔不肃和。”

(5)不啻（chì斥）：不止，不只。

(6)肘后：指随身携带的医书。

(7)庀材：备齐材料。庀，准备，聚集。唐·柳宗元《桂州裴中丞作訾家洲亭记》：“乃经工庀材，考极相方，南为燕亭。”

(8)从宋武北征故事：典出《刘涓子鬼遗方》龚庆宣序。称刘涓子某夜于丹阳郊外打猎，忽见一物，高二丈许，射而中之，声若风雨。刘氏因夜黑不敢前追，次日追寻至山下，见一小儿提罐打水。诘之。答曰：其主人黄父鬼被刘涓子射伤，今取水洗疮。刘涓子等人使计惊走黄父鬼，鬼遗《痈疽方》一卷。时涓子从宋武帝北征，有被创者，以书中所载方药涂之即愈。此典寓“天授武帝”之意。王梅亦是随清军入主中原时得到此书，并在随大清军队征战过程中，“以其方手制丸散，自利利人，应验如响”，故王梅有此比拟。