摄生总妙方序

夫《内经·灵枢》言摄生之旨甚详，然编简断蚀，博闻莫正其讹；衍译精微，肤⁽¹⁾士徒剽其绪，流播益遐，谬本初矣！春秋以来，乃有越人、阳庆、淳于意之徒，潜授禁方，隐垣知物，施诸治疗，咸称神明，而术数奇咳，罔所传布。其后乃有华佗，益用刳腹洗肠之技，而遭匪其人，殒身⁽²⁾圜棘，狱吏却书，引火就燎，迄无遗焉。又其后乃有东垣、丹溪，未睹堂奥⁽³⁾，颇沿流委，匪曰能神，亦称良师矣！今诸医家所循习，则多其铨综⁽⁴⁾之方也。然变化无穷，裁成互异，因时治疗，则岂无引而伸之者乎？余少婴多疢⁽⁵⁾，啖药饵如膏粱，或已己病，或见已人之病，辄以其方录而藏之，久乃遂成简裘矣！夫物我一体，戚休同之，倘可以解患苦而养元和，将疾走告语孳孳⁽⁶⁾，况敢以自私秘乎！爰分表门类，次第其事，书而付之梓人。

皇明嘉靖二十有九年岁次庚戌夏六月望四明芝园主人张时彻著

【注释】

(1)肤：浅薄的。《正字通·肉部》：“肤，文辞卑薄曰肤，喻在皮肤不深也。”

(2)殒身：死亡，丧生。《史记》：“大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。”

(3)堂奥：堂的深处，喻含义深奥的意境或事理。

(4)铨综：权衡和综合。唐·刘知几《史通·核才》：“遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。”

(5)疢：疾病。颜延之《陶征士诔》：“年在中身，疢惟痁疾。”

(6)孳孳：勤勉；努力不懈。《礼记·表记》：“俯焉日有孳孳，毙而后已。”陈浩集说：“孳孳，勤勉之貌。”