熊：霜落熊升树，云外一声鸡

日本电影《追捕》风靡全中国的时候，我和校园里的小伙伴正比赛撒尿，谁尿得高谁就赢了。

尿毕，王小三说，这个电影很“烈”，意思是惊险、打斗。最好看的是矢村遇到熊，被它一巴掌打烂了肩膀。而杜丘竟然帮助敌人矢村治疗。

我懊恼不迭！这么好看的电影咋没叫上我呢？我就问父亲有关熊的事。父亲说，熊掌上有倒刺，沾上肉就钩下来了。非常厉害！

我就问校园南边5公里处的紫蓬山上有没有熊。父亲说没有。但他小时候，那边倒是有过豺狼。

舟人之子，熊罴是裘。

（《小雅·大东》）　　

熊生活在《诗经》的土地上，是否有点尴尬？因为北方的熊要冬眠，而南方的熊不冬眠。《诗经》的熊，正好处于“中间地带”。

不过，那时的中国气候应该非常正常。冬雪不但能覆盖我们祖先的茅屋顶，也能把熊驱赶到秦岭、太行山向阳的避风山坡树洞里吧？冬眠不冬眠，不取决于其所在方位。所以，我们祖先有机会趁机制作熊皮大衣，即《大东》里的“裘”。

这首诗对当时的周王充满抱怨，原因是赋税过重。熊（皮大衣）在其中扮演的是批判材料。不过由此可以推测，当时的人们生活取材十分丰富，而且高度自由。现在谁敢拿这种大衣炫富呢？

我最近一次见到熊是在北京动物园，它们笨拙的身影与图画、影像中的并无二致。小时候翻阅童话，熊给我的印象是不聪明，通常扮演吃亏挨骂的角色。但真实的熊完全不能这样看待，倒不是保护熊的自尊，而是保护我们自己的安全。有位网友说，熊的智商远远高于老虎，它知道人与汽车间的关系，所以最好别在车里留食物，否则熊会贴着窗子往里看，一旦看见食物，这辆车就毁了。

好在熊一般不攻击人，性情是温和的。我就怀疑祖先猎熊，只有趁它冬眠，否则人再多也拿它没办法。这家伙庞大的身躯、厚实的皮毛，能经受很多颗没打中要害部位的子弹，别说你举着矛和石头了。

好像是托尔斯泰的童话中，说了个人遇到熊装死的故事。这给我的童年以极大想象空间。因为熊不吃死人，那么，勇敢的我，是否可以趁熊用鼻子嗅我的时候，忽然将匕首插进它的心脏呢？当然，这个童年的英雄想象后来被我否定了，太残酷。英雄不可以建立在悲伤的死亡事件上。

适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许，云外一声鸡。

——宋代诗人梅尧臣《鲁山山行》描绘了颇有禅意的情境，而熊在其中是一个美丽的元素。整个世界和谐安宁，没有英雄，只有狗熊，但，很满足。

如果人都能达到熊的自然状态，就会与熊一样，是可爱的，成为朋友也不难。最近我在网上看到一个感人至深的视频：一只乌鸦落水了，挣扎时间过长吧？已经无力，在水中慢慢扑腾、哀叫。附近一头熊正溜达，看见此景，踱着步子过来，弯腰伸爪……那乌鸦吓坏了，猛然起劲扑腾到另一边。熊慢腾腾地追过去，再次伸爪——这次被它捞着了！本以为熊会吃了乌鸦，但它没有，只是将乌鸦放在地上，扭头去啃西瓜皮……

柳宗元有句诗说：蟠龙吐耀虎喙张，熊蹲豹踯争低昂。（《杂曲歌辞?行路难三首其一》）这在古代关于熊的文化坏意象中，有点代表性，大多象征斗争和险恶。但上面的视频内容可以彻底否定这种看法。

熊本善良，奈何人们刻意歪曲它的形象。电影《追捕》里的那头熊也不是非得伤人，而是受到惊吓后的自然反抗。作为杂食性动物，熊过去还能在野外捕鱼捉蛙，现在因为环境大范围破坏，很多时候只能“吃斋”了。